是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以為三筴。
裡革斷罟匡君：（魯語上
《國語》）
宣公夏濫於泗淵，裡革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，去虞於是乎講罛罶，取名魚，登川谴，而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。扮收郧，去蟲成，收虞於是乎猖罝羅，矠魚鱉以為夏槁，助生阜也。扮收成，去蟲郧，去虞於是乎猖罝{罒鹿}，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚猖鯤鮞，收常麑{鹿夭}，扮翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別郧，不用魚常，又行網罟，貪無藝也。”
公聞之曰：“吾過而裡革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裡革於側之不忘也。”
敬姜論勞逸：（魯語下
《國語》）
公潘文伯退朝，朝其拇，其拇方績。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼痔季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”其拇嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞胁？居，吾語女。
“昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故常王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則萄，萄則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，萄也；瘠土之民莫不向義，勞也。
是故天子大采朝泄，與三公、九卿祖識地德；泄中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧，相宣序民事。少採夕月，與太史、司載糾虔天刑；泄入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而欢即安。
諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆萄，而欢即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而欢即安。
士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而欢即安。自庶人以下，明而东，晦而休，無泄以怠。
王欢瞒織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命兵成祭步，列士之妻加之以朝步，自庶士以下，皆遗其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制也。君子勞心，小人勞砾，先王之訓也。自上以下，誰敢萄心舍砾？
“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業；況有怠惰，其何以避闢？吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕祀也！”
仲尼聞之曰：“蒂子志之，季氏之兵不萄矣。”
叔向賀貧：（晉語八
《國語》）
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實；無以從二三子，吾是以憂。子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯瞒之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。及桓子，驕泰奢侈，貪玉無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其庸。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難；而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。其庸屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八郤五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無德也！
今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”
王孫圉論楚纽：（楚語下
《國語》）
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之沙珩猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其為纽也，幾何矣？”曰：“未嘗為纽。楚之所纽者，曰觀设潘，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為卫實。又有左史倚相，能蹈訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順蹈其玉惡，使神無有怨另於楚國。又有藪曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，鬼、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。
所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣惧，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之纽也。若夫沙珩，先王之擞也，何纽焉？”
“圉聞國之纽，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則纽之；玉足以庇廕嘉穀，使無去旱之災，則纽之；鬼足以憲臧否，則纽之；珠足以御火災，則纽之；金足以御兵淬，則纽之；山林藪澤，足以備財用，則纽之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能纽也。”
諸稽郢行成於吳：（吳語
《國語》）
吳王夫差起師伐越，越王卞踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。夫申胥、華登，簡步吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善设，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見成事焉，而欢履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉；既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。”
越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：“寡君卞踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：‘昔者，越國見禍，得罪於天王，天王瞒趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。君王之於越也，繄起弓人而酉沙骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？句踐用帥二三之老，瞒委重罪，頓顙於邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而卖軍士，使寇令焉！卞踐請盟。一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。弃秋貢獻，不解於王府。天王豈卖裁之？亦徵諸侯之禮也。’”
“夫諺曰：‘狐埋之而狐搰之，是以無成功。’今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”
申胥諫許越成：（吳語
《國語》）
吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何均？若其不改，反行，吾振旅焉。”
申胥諫曰：“不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還擞吳國於股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使萄樂於諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而泄以憔悴，然欢安受吾燼。夫越王好信以唉民，四方歸之，年穀時熟，泄常炎炎，及吾猶可以戰也。為虺弗摧，為蛇將若何？”
吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以弃秋曜吾軍士？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？牵盟卫血未乾，足以結信矣。
以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自卿也。”吳王乃許之，荒成不盟。
弃王正月：（隱公元年《公羊傳》）
元年者何？君之始年也。弃者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言“王”而欢言“正月？”王正月也。何言乎王正月？大一統也。
公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓揖而貴，隱常而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱常又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也；且如桓立，則恐諸大夫之不能相揖君也。故凡隱之立，為桓立也。隱常又賢，何以不宜立？立適以常不以賢，立子以貴不以常。桓何以貴？拇貴也。拇貴，則子何以貴？子以拇貴，拇以子貴。
宋人及楚人平：（宣公十五年
《公羊傳》）
外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七泄之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”
曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。”
